Diada de Sant Jordi

No queremos dejar pasar por alto un día tan especial como es el de hoy, y más para los enamorados de la cultura y el arte en todas sus manifestaciones. “La diada de Sant Jordi, una rosa i un llibre”.

Dejando de lado el mito y la leyenda de lo que representa San Jorge, Sant Jordi en catalán, quiero destacar el significado de la celebración de este día en Cataluña. Es una jornada festiva y popular en que las paradas de libros, las rosas y especialmente ríos de gente, toman las calles de todas las localidades catalanas. La celebración no puede ser más sencilla: el ritual consiste en pasear, comprar una rosa, un libro o las dos cosas, para regalar a las personas queridas, familiares y amigos. Aunque no es festivo, Sant Jordi y el paseo obligatorio llenan las calles y plazas convirtiendo la jornada en una singular fiesta nacional que se celebra en un día laborable, una extraordinaria expresión de cultura popular.

El origen de esta fiesta tan singular la encontramos en una mezcla de tradiciones y costumbres de épocas diferentes. Coincide el hecho de que Sant Jordi sea el patrón de Cataluña (de forma oficial desde el año 1456, aunque se le veneraba desde el siglo VIII), con la costumbre, también medieval, de celebrar una feria de rosas o "de los enamorados" en el Palacio de la Generalitat. El Día del Libro es bastante más reciente, idea original del escritor valenciano afincado en Barcelona Vicent Clavel Andrés, que lo propuso a la Cámara Oficial del Libro de Barcelona, se decidió esta fecha para así mismo conmemorar que ese mismo día, murieron los escritores Miguel de Cervantes y William Shakespeare. El 23 de abril también nacieron, o murieron, escritores reconocidos como Josep Pla (1981), Maurice Druon (1918), K. Laxness 1902), Vladimir Nabokov (1899) o Manuel Mejía Vallejo (1923).

En noviembre de 1995 la UNESCO declaró el 23 de abril como Día Mundial del Libro y de los Derechos de Autor. La elección de esta fecha estaba motivada, entre otras, por la celebración del día de Sant Jordi en Cataluña. Esta declaración ha convertido en los últimos años en el referente de los libros en todo el mundo.

Para terminar quremos compartir las palabras en latin de un compañero:
+ dies Sanctis Georgis
Hodie, inter nobis, dies pro amor, pro patria et pro cultura est.
Gaudium magnum pro vobis, cathalanis, et rosae, osculi atque libris habete
Legete amicis, curate ut valeatis!

Conmemoremos el Día del Libro

“La lectura de un buen libro es un diálogo incesante en que el libro habla y el alma contesta”. André Maurois (1885-1967) Novelista y ensayista francés.
“He buscado el sosiego en todas partes, y sólo lo he encontrado sentado en un rincón apartado, con un libro en las manos”. Thomas De Kempis (1380-1471) Teólogo alemán.
“Un libro abierto es un cerebro que habla; cerrado un amigo que espera; olvidado, un alma que perdona; destruido, un corazón que llora”. Proverbio hindú
“Un libro hermoso es una victoria ganada en todos los campos de batalla del pensamiento humano”. Honoré de Balzac (1799-1850) Escritor francés.
“Un hogar sin libros es como un cuerpo sin alma”. Marco Tulio Cicerón (106 AC-43 AC) Escritor, orador y político romano.
“Para viajar lejos, no hay mejor nave que un libro”. Emily Dickinson (1830-1886) Poetisa estadounidense.
“El hallazgo afortunado de un buen libro puede cambiar el destino de un alma”. Marcel Prévost (1862-1941) Escritor francés.
“El regalo de un libro, además de obsequio, es un delicado elogio”. Anónimo
“Creo que parte de mi amor a la vida se lo debo a mi amor a los libros”. Adolfo Bioy Casares (1914-1999) Escritor argentino.
“Un buen libro no sólo se escribe para multiplicar y transmitir la voz, sino también para perpetuarla”. John Ruskin (1819-1900) Escritor, crítico de arte y sociólogo británico.
“La lectura de un buen libro es un diálogo incesante en que el libro habla y el alma contesta”. André Maurois (1885-1967) Novelista y ensayista francés.

Reflexiones personales

Estos días entre unas cosas y otras parece que nos hemos olvidado un poco de este espacio, que se creó con la idea y el ánimo de que fuera un foro de encuentro y debate amplio. Quizás puede suceder que por el nombre que tenemos, evidentemente de origen griego, nos encontramos condicionados, ¿no estaremos a la altura con nuestras aportaciones?, será eso lo que nos preguntamos antes de escribir nada y, al final, terminamos por no hacerlo. También puede suceder que sentimos tanto respeto por este medio y principalmente hacia la persona que nos ha inspirado para seguir adelante con su creación, nuestro profesor, que no sabemos por donde avanzar, ¿sentimos algún miedo?, ¿pensamos que no estaremos “a la altura” de lo que se espera de nosostros o lo que es más importante si cabe, de lo que nosotros mismos nos exigimos?. Todo son dudas y planteamiento que puede ronden en nuestras cabezas, pero iremos superando, de ello estamos ciertos.

Por otro lado, somos personas inquietas con un gran número de intereses, algunos relacionados, otros completamente opuestos, y puede suceder que nos encontremos el hilo por el que avanzar y no sepamos qué tema plantear o exponer. Que nos atrae todo lo que supone el amplio campo del conocimiento es un hecho demostrado por que estamos cursando la Licenciatura de Humanidades. Que somos unos apasionados, en mayor o menor medida, de las Tecnologías de la Información y Comunicación, las conocidas TIC, es patente pues realizamos los estudios a través de dicho medio y ahora nos hemos atrevido con el inicio de nuestra andadura virtual por el presente espacio.

Seguro que poco a poco iremos encontrando nuestra línea de expresión. Y puesto que como digo estamos estudiando Humanidades, aprovecho para incidir en su significado en cuanto a corriente educativa, filológica, artística e intelectual europea estrechamente ligada al Renacimiento, amplio movimiento de revitalización cultural que se produjo en Europa Occidental en los siglos XV y XVI. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes aunque también se produjo la renovación en la literatura y las ciencias, tanto naturales como humanas. El uso de dicho término se justifica puesto que retomó los elementos de la cultura clásica y, además se quiso simbolizar la reactivación del conocimiento y el progreso tras siglos de estancamiento, se planteó una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, el interés por las artes, la política y las ciencias, cambiando el teocentrismo medieval, por el antropocentrismo renacentista. Y que mejor ejemplo que esta fusión entre arte y ciencia que la imagen del "Hombre de Vitruvio", que nos hizo llegar el representante del renacimiento por excelencia Leonardo Da Vinci.

Grupo Paidea

Desde este espacio abierto y participativo queremos desarrollar todo lo que abarca el concepto de Paideia, ampliar nuestro conocimiento, preguntarnos sobre todas las cuestiones que el mundo se plantea, mostrar las inquietudes e intereses que todos los días nos surgen, enriquecernos como seres humanos.

Nuestros espíritus se abren al amplio campo que la Paideia (παιδεία) nos descubre y ofrece.

Significado de Paideia (παιδεία)

Paideia (παιδεία), es una palabra griega que significa educación, designando con ello la plena y rigurosa formación intelectual, espiritual y atlética del hombre. Con la inclusión del sentido de formación del espíritu humano, se dotaba al hombre de un carácter verdaderamente humano.

El filólogo alemán Werner Jaeger le dio un sentido más preciso y más evocador en su gran obra: “Paideia o la formación del hombre griego”. Paideia es para él una formación otorgada a la vez por la ciudad y por una enseñanza formal que está en armonía con lo que enseña la ciudad de manera informal: podemos imaginarnos a un filósofo griego explicando la idea de armonía a sus discípulos ante una obra de música o un templo, siendo estos mismos la encarnación de la idea. Se podría resumir así la paideia: tan solo podemos formar (en el sentido de concebir) sobre las ideas por las cuales fuimos formados (en el sentido de modelar)... y vice versa. Comentando a Platón y Protágoras, Jaeger escribió: "la armonía y el ritmo de la música deben comunicarse al alma para que, a su vez, ésta se vuelva armoniosa y obedezca a las leyes rítmicas." (Paideia, p.361)

Victor Hugo mencionó esta simbiosis entre el hombre y la ciudad de la manera siguiente:
"Yo, el templo, soy legislador de Éphèse;
El pueblo al verme comprende el orden y se alivia;
Mi educación son las palabras de un código, mi frontón

Piensa como Thalès, habla como Platón,
Mi pórtico sereno, para el alma que sabe leer,
Por la vibración pensativa de una lira."

El mismo Jaeger nos invita a inspirarnos en la historia para entender bien la paideia:
"El concepto de paideia tal y como ocurre con otros conceptos de gran envergadura (la filosofía o la cultura, por ejemplo), se niega a dejarse encerrar en una fórmula abstracta. No se entiende toda la riqueza de su contenido hasta después haber leído su historia y ver, a través de sus vicisitudes, cómo ha llegado a su acepción definitiva. Al servirme de una palabra griega para una cosa griega, quise hacer comprender que se debe considerar la palabra paideia con los ojos de los Griegos y no con nuestros ojos de hombres modernos. Es imposible evitar el empleo de expresiones actuales como civilización, cultura, tradición, literatura, o educación. Pero ninguno sustituye realmente lo que los Helenos entendían por paideia. Cada una sólo informa de uno de sus aspectos: si no es tomándolas todas juntas, no las podremos emplear para expresar el sentido completo de la palabra griega. Por otra parte, la esencia misma del humanismo y la actividad humanista se base en la unidad original de todos estos aspectos –que es lo mismo que expresa el término griego - y no sobre la diversidad que la evolución moderna destaca y precisa. Los Antiguos estaban persuadidos que la educación y la cultura no constituyen una teoría abstracta o un arte formal, distintos de la estructura histórica objetivo de la vida espiritual de una nación. Pensaban que se encuentran en la literatura, expresión verdadera de toda cultura superior. (Paideia, p.23)".

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